顏清明

Where there is doubt…
（一）
Where there is doubt, there is freedom!
這是句拉丁諺語，意思是有懷疑就有自由。
但到底什麼是自由？或有自由去做什麼？或自由有何可貴？等等，則是另一層次的問題，留給讀者自行解釋決定，但強調「懷疑」可有一個「自由」的出口，所以若自由誠可貴，則懷疑或疑惑並非無可接受。
有些人對人生百態或生老病死特別敏感而欲求神問卜以決疑，其實已違反這句諺語的精神，因為若人生無疑惑困頓就像河川無湍流波浪，所以動輒感嘆人生無常而遁入空門或獻身神靈者，宜再思此諺語。
笛卡爾說：Insofar as it is possible, everything should be doubted once in a lifetime by whoever is searching for the truth. And things which are doubtful should be considered as if they were false.
（二）
書上說孔子說他15志於學，30而立，40而不惑，50而知天命，60而耳順，70從心所欲不逾矩云云，顯然聖人天縱英明，大不同於一般凡人，達到天人合一至高無上境界。但不可諱言他到了40「才」不惑，即使他己志於學25年，且已立了10年，期間仍不免時有所惑；只是他不惑之後，似乎一帆風順，一路知天命、耳順、到從心所欲不逾矩，讓人嘆為觀止景仰崇拜，奉為萬世師表，可見「惑」之為用大矣哉，故凡我凡夫俗子不可不察、且不可不見賢思齊發揚光大且大惑一番？或如笛卡爾所說你應該懷疑這段傳奇故事之真實性，重新思考其真假？
（三）
古今中外似無人以第一人稱自述自己而立、不惑、知天命、耳順、從心所欲不逾矩者，除了我們這位「至聖先師」孔子。但這可不是他的錯（若有錯的話），因為這段話顯然不是他本人所寫，而是他的學生的揣摩記聞。我認為這段話作為墓誌銘尚可，作為教材則不宜，因為它至多只是一種自滿自誇或歌頌崇拜之詞，如同宗教信徒歌頌崇拜其教主教條，以自我合理美化一樣，不免讓人懷疑這是孔家馬屁文化之所由來。
蘇東坡「上梅直講書」中說他讀史記，「見孔子厄於陳蔡而絃砍不絕，顏淵仲由之徒相與問答，夫子曰匪兕匪虎率爾曠野，吾道非邪？吾何為於此？顏淵曰夫子之道至大，故天下莫能容，雖然，不容何病？不容乃見君子。夫子油然而笑曰：回！使爾多財，吾為爾宰。。。」拜讀之餘，我也不禁要油然而笑曰：「顏回！你這馬屁精！」